文怀沙:随时间而来的智慧
2013-07-04 黄茜《艺术版权》
文怀沙
由于在许多方面屡遭质疑，文怀沙近年来处于风口浪尖。有人说他谎报年龄，似乎百余岁的人不该如此精神矍铄；有人揭发他文革时坐牢是为了和女人的风流韵事；更有人骂他妄称“国学大师”。可是，年长十岁或者年少十岁，只与个人幸福相关，何须旁人指责呢？在一个疯狂年代获罪，“文章憎命达，魑魅喜人过”，有何意义追询呢？时代自己造就了“大师”，反过来又骂他“欺世盗名”，岂有逻辑和正义可言呢？
《除了敬字，再无学问》
文怀沙说：“关于虚报年龄的‘始作俑者’是我自己。长十岁或少十岁意义不大，我再想回到七、八十岁已绝不可能了，最低也超过了‘年方九十岁’了。我关心的是司马迁（你难以想象，我有多么敬爱他老人家）。他也存在上下十岁的年龄问题。如果据张守节的《正义》推算，司马迁生于公元前145年丙申景帝中元五年。如果据司马贞《索引》推算，司马迁生于公元前135年丙午武帝建元二年。孰是孰非，这问题苦恼了我五十年。因为这干系到对这位历史巨人的理解。看来我行将就木了，假定有关学者肯耗费一点精力，为我解惑，我当顶礼为谢。我的年龄，区区小事，何足挂齿？值得研讨的是司马迁。”
《君子九思》
在他位于北京的居室，文老被书画和书籍环绕，银须白发、汉服飘拂、行止从容。虽说“智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”，文老看起来却既动且静，既乐且寿。他的字多是隶书或篆体，大巧若拙，气韵高古，挂起来满室生辉。从前人们说他“年纪作假”，“资历作假”……如今他的书法斐誉中外，却在市场到处“被作假”，真真假假集于一身，倒是一对喜感而反讽的矛盾。但他对两者都不太介怀，大概因为他早过了“耳顺”而“知天命”、“从心所欲不逾矩”的年岁；又或者因为他深谙辩证法，知道真假、有无、正邪、善恶，不过是一枚硬币的两面，既尖锐对立，又相互依存。
内文：行健，君子以自强不息；地势坤，淑女以厚德载物
艺术版权：近来您的书法有人仿造。您怎么看艺术品作假这件事？
文怀沙：最能够回答这个问题的人是曹雪芹。曹雪芹写了一部书叫做《红楼梦》，《红楼梦》里的主角是贾宝玉（假宝玉）而不是甄宝玉（真宝玉）。《红楼梦》里讲，“甄士隐去，贾雨村言”（真事隐去，假语村言），假当真、真当假，价值本身在互相交换位置。曹雪芹万万想不到，他用“一把辛酸泪”写的书赢来后代某些红学家的“满纸荒唐言”。曹雪芹贫病而死，没有拿到一分钱的稿费，更没有想到让某些红学家发财了，脑满肠肥了……曹雪芹没有生在商品社会，却预言了商品社会的特征。
现在人们爱做广告，广告的目的便是夸大商品的价值。这里头不需要实事求是，它是商品社会的利益驱使。作假是商品社会应有之义，不可避免，或者说它标志着商品社会的一个重要侧面。
现在人们爱做广告，广告的目的便是夸大商品的价值。这里头不需要实事求是，它是商品社会的利益驱使。作假是商品社会应有之义，不可避免，或者说它标志着商品社会的一个重要侧面。
艺术版权：就作者个人而言，怎么样才能保护自己的知识产权呢？
文怀沙：我一点保护自己的能力都没有，只能任人摆布。我连揭发检举旁人的积极性都不存在。造假有两种，一种是伪，一种是劣。如果造假造得很糟，很劣质，我会生气。但也有可能那作品假而不劣，甚至比我写得好，我就会替对方抱屈。我想到上海有一位被张大千赞美的艺术家——吴湖帆先生。
别人拿来一个扇面给他看，假的，要六十块银元（等于现在的六万或者六十万）。吴湖帆一看，哎哟，画的真好，觉得造假的人画的比他好，“伪”而“不劣”，于是突然之间，对造假人的厌恶变成了对造假人的欣赏。但他心里很酸楚。这个人为什么要造假呢，因为用他本人的名字画的作品不值钱，卖不出去。于是吴湖帆叫老婆拿六十块现大洋，把这幅假扇面收购回来。这是吴先生亲口对我说的，我当时也欷歔不已。
别人拿来一个扇面给他看，假的，要六十块银元（等于现在的六万或者六十万）。吴湖帆一看，哎哟，画的真好，觉得造假的人画的比他好，“伪”而“不劣”，于是突然之间，对造假人的厌恶变成了对造假人的欣赏。但他心里很酸楚。这个人为什么要造假呢，因为用他本人的名字画的作品不值钱，卖不出去。于是吴湖帆叫老婆拿六十块现大洋，把这幅假扇面收购回来。这是吴先生亲口对我说的，我当时也欷歔不已。
所以为人要气量大。别人如果骂我，但骂得很有水平，我还要为他喝彩呢。总之，在商品社会，伪未必劣，劣未必伪。欢迎骂我的人，转而成为我的朋友。我当助他写一篇“丑陋的文怀沙”。
